Martes 30 de Enero del 2018

Igualdad y Libertad

Ausencias:
Miguel Cotes: Jefe del día
Sara Herrera: Estaba enferma
Mariana Gómez: Cita médica

Desarrollo de la clase

La clase inició a las 9:15 de la mañana con una información sobre el texto Igualdad
y Libertad (1979) por Norberto Bobbio con el cual trabajaríamos todo el periodo y el próximo.
Después el profesor Juan Gonzalo nos expuso una pregunta, la cual es
¿Cuál es la relación entre la Igualdad y la Libertad?

Debate

Se armaron varias respuestas a esta pregunta que fuimos discutiendo a lo largo de la clase,
descartando y agregando algunas de las ideas que nos ayudaran a conocer esta relación.
Se inició con la definición de Luis Miguel Yepes la cual era: “La Igualdad se rige por las leyes,
mientras la libertad es todo lo que se puede hacer dentro de estas”. Inicia el debate sobre esta
defición con Paula Aristizabal que menciona sobre que son derechos, se hacen varias aclaraciones
como la de David Correa que menciona las leyes justas y Juan Esteban Bolivar habla de los
derechos inalienables.

Después de conocer sobre las leyes entendimos que al hablar de la misma nos referíamos a la ley
externa. Las leyes se entienden como el ideal de justicia de una sociedad y se pueden dividir en leyes
externas (el ideal de la sociedad) y en Leyes Asumidas (El individuo libertario asume el deber).

Se pone una segunda posición dicha por Paula Aristizabal que dice: “La Igualdad y la Libertad son
derechos”, que al final vimos que no es correcto afirmar que sean derechos.

Una última definición que propone Ana Sofía Pérez dice: “Radica en el camino, para la construcción
de los ideales colectivos, pues ambos se basan en el Bien común” pero vimos que es difícil garantizar
que cada uno tenga este ideal. Además de que hasta la misma persona puede dudar y hasta
desviarse.

Llega otra idea necesaria de aclarar que propone Esteban Rivero y es que: “Mi libertad llega hasta el
otro”. Encontramos que esta idea puede hacer que la libertad de una persona se vea opacada por otro
haciendo que individuos egoístas amplíen su libertad, cosa que no debe ser así.

Considero que este debate ha abierto muchas inconsistencias con los términos que utilizamos
para definir esta relación que se lograron aclarar. Pero viendo que uno de los problemas de la Libertad
es que no esté relacionada con la Igualdad, ¿Estaría relacionado con el problema que vimos la clase
anterior sobre la brecha de desigualdad? ¿Acaso para combatir la desigualdad es necesario contar
con una Libertad sin límites? pienso que si, ya que cada individuo tendría en cuenta su lugar dentro
de la sociedad en la que vive, reconociendo sus deberes y teniendo un modelo al cual quiere llegar
que sería la justicia.

Lectura del Texto

Comenzamos con la lectura del primer párrafo del texto y al entenderlo de principio a fin
encontramos que: Se tienen varios significados de varias doctrinas sobre que es la Libertad.
La política entendiéndose como algo que se desea y toma la Libertad y la Igualdad como
conceptos separados. La filosófica con una posición sobre que la autoridad debe predominar.
Además de que al hablar de Igualdad siempre se exige preguntarse ¿Entre quienes? y ¿En qué?
porque al final no se hablaría de nada sobre la Igualdad sin estas preguntas.

Compromisos

Leer el Capítulo 1 del texto Igualdad y Libertad (1979) por Norberto Bobbio

Productividad

Nota: 90

David Correa, Ana Sofía Pérez y Juliana Fonseca.

Jueves 1 de Febrero del 2018

Cómo evaluar las definiciones de Libertad e Igualdad

Ausencias:

Nadie faltó a la sesión

Desarrollo de la clase:

Evaluación de protocolo y comentarios

Se comenzó hablando primero de la evaluación del protocolo elaborado por Mateo Sanabria
el cual obtuvo una calificación de 60 por tener pobre contenido, mala factura y que tiende a
ser limitado dentro de la discusión. Pasamos a la evaluación de los comentarios que, sobre
la nota general se obtuvo un 78 teniendo y como ganador el comentario de Ana Sofía Pérez con
una calificación de 100 que se premia con 5 denarios.

Debate sobre el texto

Para inciar con el debate el profesor Juan Gonzalo inició preguntando quién termino de leer
detenidamente y tomando nota el primer capitulo para que así podamos entender a qué
queríamos llegar con este capitulo.

Libertad

Dentro de esta discusión de hablaron de varios conceptos como el de propiedad, que consta
de la capacidad de desarrollar las cualidades, en este caso de la Libertad.

Inicio la discusión con las definiciones de Libertad que en el texto encontramos 3, las cuales son:

- Cualidad de la persona que sus diversos significados dependen de la persona misma
- Es un bien o fin para el individuo propio del individuo
- Es la cualidad de un ente

Con esto queda claro que todas las definiciones contienen un común denominador que es:
El individuo. Vemos que entonces la Libertad es una cualidad propia del individuo.

Dentro de este tema varios compañeros hablaron sobre esto como Jennifer Forero mencionando
sobre la Libertad Física y la Libertad moral que no sería la misma Libertad si se quitara alguno de
estos factores.

También se hablo sobre que algunos individuos tienden a expandir más su Libertad que otros
pero esto no quita la idea iniciar de que todos poseen esto. Simplemente la Libertad es una cualidad
en cada hombre que depende de la misma persona expandirse hasta donde quiera o pueda. Lo que
también podemos decir de esto que el individuo al decidir hace uso de su libertad aunque quizás
sea más o menos recortada.

Igualdad:

Pasamos a las definiciones de Igualdad de dicen así:
- Es pura y un tipo de relación formal
- Bien o fin para los componentes singulares de una totalidad
- Modo de establecer un cierto tipo de relación entre los entes de una totalidad
- Presupone para su aplicación la presencia de una pluralidad de entes que tratan de
establecer una relación.

Encontramos en este caso que el común denominador de estas definiciones es la comunidad
por lo tanto quedaría así resumido: La Igualdad tiene una perspectiva comunitaria.

Con esto no estamos definiendo este concepto, sino cómo se tiene que mirar este conceptos, sobre
qué parámetros, cómo podemos evaluarla y también se ponen las características de esta definición.

¿Y por qué no estamos buscando una única respuesta a esto? Porque tal como lo dice
Juan Gonzalo este es un problema de la filosofía política y lo que realmente hay que
buscar es unir estas definiciones.

Considero que la clase estuvo muy completa y se abarcaron los temas del primer
capítulo lo que más se pudo. Es interesante saber que la libertad es casi como el Ideal, algo que
está presente dentro del individuo y que él mismo decide qué tanto puede expandirla, que al final
esto es un rasgo de la Libertad.

Por otro lado la Igualdad nos hace ver que es necesario vivir en una comunidad para que este
concepto se aplique.

Compromisos

Para finalizar el profesor Juan Gonzalo nos dejó con la tarea de responder esta pregunta:
¿Es posible establecer una sociedad totalmente igualitaria donde sus individuos son totalmente
libres?

Mi respuesta a esta pregunta es que es muy difícil lograr esto, por que en principio hemos visto que
la sociedad es difícil establecer un modelo social y económico que no sacrifique un de ellas, como
en el socialismo que se sacrifique la Libertad o el capitalismo que se sacrifica la Igualdad. Además
dentro de la Libertad vimos que depende de las persona por lo que es muy complicado que
alguna Libertad de una persona trate de opacar a otra.

Productividad

Nota: 85

Más Productivos:

María José Flórez, Ana Sofía Pérez, Juliana Fonseca y Jennifer Forero.

“El 1% obtuvo el 82% de la riqueza en 2016 - 2017”

Mateo Sanabria


Juan Gonzalo Jaramillo


2018





Desarrollo:


La clase empezó a las 9:02 con una cita sobre la desigualdad en el mundo que dice “el 1% obtuvo el 82%

de la riqueza en 2016 - 2017”, la cual se analizó por medio de una noticia de Oxfam Organization

(https://www.oxfam.org/es/iguales/cinco-datos-escandalosos-sobre-la-desigualdad-extrema-global-y-como-combatirla)

y mientras se leía la noticia se ampliaba el tema. En principio La crisis de desigualdad se está

agravando. El 82% de la riqueza mundial generada durante el año pasado fue a parar a manos del 1%

más rico de la población mundial, mientras el 50% más pobre (3 700 millones de personas) no se

benefició lo más mínimo de dicho crecimiento. Nuestro modelo económico fallido está incrementando

la brecha entre ricos y pobres. Este modelo posibilita que los más ricos sigan acumulando inmensas

fortunas mientras cientos de millones de personas ven socavados sus derechos fundamentales y tienen

que luchar cada día para sobrevivir con salarios de pobreza, especialmente las mujeres.


Las personas más ricas y poderosas de todo el mundo que participan en el Foro Económico Mundial

(WEF) de Davos (Suiza) deben saber que ya somos millones las personas decididas a combatir la

injusticia de la desigualdad. Podemos construir un mundo más justo y acabar con la pobreza de una vez

por todas. Pero, para ello, se necesitan acciones, no solo palabras.


Como segunda parte se avanzó en el subtítulo Pobreza extrema vs. riqueza extrema: la brecha de

desigualdad - La bonanza de los milmillonarios de la cual se habló principalmente de que cada 2 días

haya una persona milmillonaria y en que solo 12 meses la riqueza de esa minoría ha incrementado en

762.000 millones de dólares. Además que con esta tan grande riqueza se hubiera podido haber

exterminado la pobreza mundial 7 veces. Otros aspectos importantes a resaltar de este texto son:

las mujeres en aspectos de trabajos reciben menos dinero del que un hombre puede ganar. Otro aspecto

importante sobre la brecha de la desigualdad tiene que ver con la clase trabajadora (Pequeños

Productores), pues los productores de cacao a la hora de recibir el pago por lo producido apenas reciben

el 6% de los productos fabricados como por ejemplo de una barra de chocolatina. Otra aspecto a resaltar

sobre esta brecha de desigualdad es que un hombre trabajando en una empresa textil de Bangladesh toda

su vida alcanza la misma cantidad de dinero que un empresario de una marca de ropa reconocida en tan

solo 4 días de trabajo. Y como conclusión de este artículo se dice que si se quiere erradicar la pobreza

mundial y la desigualdad sería crear un modelo económico que funcione igual para todos y no solo para

una minoría ya con muchos ingresos. que puede sonar muy bonito en simples palabras pero que si no se

empieza a trabajar en el la desigualdad va a seguir siendo tan amplia.


Pero desde mi punto de vista pienso que algo que no se puede remediar u organizar tan fácilmente puesto

que ninguno de los milmillonarios va a dar parte de su riqueza para acabar con la pobreza mundial, ya

que cada vez quieren expandir más su capital, por lo que puede ser parte de suerte o de mucho trabajo y

de mucho estudio para acabar con la desigualdad, porque en varios casos de las personas que están en la

pobreza no demuestran ganas de avanzar y salir de ese estancamiento sin trabajo y estudio se van a

quedar ahí toda la vida.


Ya para finalizar la clase Juan Gonzalo concluyo el artículo diciendo que para que la desigualdad

disminusya se tiene que trabajar mucho pero desde los jóvenes y niños de hoy día porque como ya se

desarrollaron las cosas nada van a cambiar y los ricos de hoy no van a dejar de ser ricos o no van a

donar parte de su riqueza.


La clase terminó a las 10:02 am. La nota de la clase fue 90 y las más productivas fueron Sofía Céspedes

y María José Flórez.

Glosario


OIT Organización Internacional del Trabajo: Es un organismo especializado de las Naciones

Unidas que se ocupa de los asuntos relativos al trabajo y las relaciones laborales. Fue fundada el 11 de


abril de 1919, en virtud del Tratado de Versalles.



Pobreza: Es la situación de no poder, por falta de recursos, satisfacer las necesidades físicas y

psíquicas básicas de una vida digna, ​ como la alimentación, la vivienda, la educación, la asistencia

sanitaria, el agua potable o la electricidad.



Bonanza: Prosperidad, desarrollo económico o social favorable.


Desigualdad: Condición o circunstancia de no tener una misma naturaleza, cantidad, calidad,

valor o forma que otro, o de diferenciarse de él en uno o más aspectos.


El Foro Económico Mundial (WEF): Es una organización privada, internacional, independiente

y sin fines de lucro, que involucra a líderes empresariales, políticos, intelectuales y sociales de todo el

Orbe, que comprometidos a mejorar el estado del Mundo, buscan influir en sus agendas industriales,

regionales y globales.



Orbe: Mundo.

LA FILOSOFÍA DESDE VARIOS PUNTOS DE VISTA

02 DE NOVIEMBRE DEL 2017

CLASE DE FILOSOFÍA

PROTOCOLANTE: PAULA ARISTIZÁBAL GALLO

LA FILOSOFÍA DESDE VARIOS PUNTOS DE VISTA

La clase empezó con la lectura de la bitácora, seguido de ésto pasamos a elegir los protocolantes; Sofía Céspedes y Juan Esteban Bolivar, pero debido a que este último se ausentaría a las 8:00 por ensayo del Fashion Art, Paula fue la delegada para hacerlo. También es de resaltar que hubo muy poca asistencia ya fuese por el Immersion Program, o como ya lo mencioné por el ensayo del Fashion.

Así pues, dimos inicio a la clase. Juan Gonzalo compartió un texto que dentro de la ética es uno de los más importantes que ha formulado Kant.

La metodología que utilizamos fue empezar a leer e ir explicando. La idea inicial era leer el prólogo y el primer capítulo, pero debido al tiempo ni siquiera alcanzamos a leer el prólogo.

http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/fundamentacion-de-la-metafisica-de-las-costumbres--0/html/dcb0941a-2dc6-11e2-b417-000475f5bda5_3.html#I_0_

Filosofía (Conocimiento racional)

Éste conocimiento racional puede dividirse en dos aspectos importante que son:

Lo Material y la Forma. A continuación explicaré cada una.

Formal:

Este aspecto se define como el entendimiento, la razón misma y las reglas universales del pensar mismo. Este, aparte de que es un aspecto exclusivamente humano, distingue cuáles son las reglas que se deben seguir para el pensar y cuáles son los procedimientos que el hombre ha desarrollado en lo largo de su historia para poder adquirir nuevos conocimientos. Hay que resaltar, además, que lo formal no se puede limitar en el objeto como tal, sino que, como se estudia por medio de la lógica, es el pensamiento en sí

Materiales

Sí tiene un objeto de estudio concreto, cuando hay un análisis del conocimiento racional desde lo  material va a decir, pero a su vez esa estructura del conocimiento racional tiene también dos vertientes: la Ética y la Física.

1. Física:

Objeto material de estudio del conocimiento racional físico.

Estudio de las leyes de la naturaleza. ¿Para qué estudiamos esto? Muchos habían entendido las leyes de la naturaleza como las leyes del hombre, por ello, Juan Gonzalo hizo la aclaración de que, precisamente, son todos los objetos exteriores al hombre, y él mismo.

El hombre empezó a descubrir ciertas leyes de la naturaleza. En ese entonces desde las más básicas (fuego) hasta hoy que hemos descubierto toda la cadena de ADN del ser humano. El hombre ha buscado entender las leyes de la naturaleza, y a lo largo de la historia lo que ha podido sacar es beneficio; puede ser un provecho utilitario (avances en la medicina ya alargar la perspectiva de vida) o simplemente para sobrevivir (en el caso del fuego). TODOS los seres vivos funcionan exclusivamente alrededor de esas leyes naturales, excepto una, el ser humano. Y, precisamente, podría decirse que no nos limitamos a esto, ya que hemos aprendido a transgredirla; desde el momento mismo que creamos el fuego ya no debíamos esperar a que un rayo cayera para obtenerlo, y eso ya es hacernos dueño de una ley de la naturaleza, no dependemos de que pueda suceder algo, porque ya lo tenemos.

2. Ética

Leyes de la libertad o teoría de las costumbres - Antropología práctica

Sólo una especie posee verdadera libertad y esta es la humana. Ahora bien, se puede decir que hay animales en libertad, pero, como esta no se refiere a una libertad ética, no es considerada “verdadera”, pues para ello se necesita de voluntad y los animales carecen absolutamente de esto; rigiéndose exclusivamente por un asunto de instintos naturales.

Antes de concebir la concepción de la libertad, en Grecia, sólo existía una concepción del hombre libre y no libre y eran: el esclavo y el ciudadano. El que era libre era el ciudadano y el que no era libre era el esclavo; era la única distinción que existía frente algún tipo de concepto de libertad.

¿Una persona en su nacimiento podría ser libre? o ¿es algo que se desarrolla?

No. El ser humano más o menos hasta los dos años, tiene un porcentaje mayoritariamente instintivo, por lo que a la hora de hablar de voluntad propia, concluímos que sólo está en estado de desarrollo.

La lógica no tiene un aspecto material en el mundo, no hay una referencia empírica de la experiencia del hombre, es “solamente” racional. Sin embargo lo que son la física y la ética, tienen un aspecto empírico, debido a que en la medida que la física es la relación del mundo y de los fenómenos, de la observación y entendimiento de estos, las leyes de la  libertad  parten de la interacción del hombre con ese mundo que lo rodea. Hay que resaltar que, aunque tienen una carga  empírica significativa, contienen además leyes universales racionales.

“La física, pues, tendrá su parte empírica, pero también una parte racional; la ética igualmente, aun cuando aquí la parte empírica podría llamarse especialmente antropología práctica, y la parte racional, propiamente moral”

A priori - Procede de la lógica

*RAE “Descendiendo de la causa al efecto o de la esencia de una cosa a sus propiedades”.

- Proceso del conocimiento que desciende desde la causa hasta los efectos o de la esencia a las propiedades. es decir, va desde lo más general a lo más específico, del origen a lo que genera

*Definición  de una forma Kantiana - “Son los elementos, principios, estructuras o conocimientos que no tienen origen empírico pues descansan en la naturaleza de la propia razón”

*Hay dos métodos de armar. Mirar la imagen o buscar la silueta.

Si vemos desde lo particular a lo general (silueta) se llama a posterior - inducción -.  Pero si vemos desde la generalidad, lo esencial, a lo particular se llama A priori - deducción -.

No se puede separar, son un engranaje; tienen que ir unidas.

“Pero he de limitarme a preguntar aquí si la naturaleza misma de la ciencia no requiere que se separe siempre cuidadosamente la parte empírica de la parte racional y, antes de la física propiamente dicha (la empírica), se exponga una metafísica de la naturaleza, como asimismo antes de la antropología práctica se exponga una metafísica de las costumbres; ambas metafísicas deberán estar cuidadosamente purificadas de todo lo empírico, y esa previa investigación nos daría a conocer lo que la razón pura en ambos casos puede por sí sola construir y de qué fuentes toma esa en enseñanza a priori. Este asunto, por lo demás, puede ser tratado por todos los moralistas -cuyo número es legión- o sólo por algunos que sientan vocación para ello”.

Cualquier conocimiento debe formularse primero desde lo metafísico, es decir, desde lo racional y quitarle cualquier atisbo de empirismo.

Metafísica: Lo que está más allá de lo físico, lo que es puramente racional.

Y así terminó la clase, sin aún terminar el prólogo.

Tarea:

• Terminar de leer el prólogo
• Escribir tres preguntas del protocolo con sus respectivas respuestas, (lo que usted crea).

Productividad.

Más: Paula Aristizábal y Darío Penagos

Menos: Sara Maldonado y Thomas Aguirre

Nota: 80

Pd: Todas las citas son tomadas del texto leído.

Kant y las leyes materiales y éticas del conocimiento

protocolo del 2/11/2017

Elaborado por: Sofía Céspedes

La clase de día  jueves 2 de noviembre 2017   comenzó  a las  7:45  como es habitual, empezamos escogiendo el protocolante de la clase los cuales serían Paula Aristizabal y Sofía Céspedes.  Después de escoger los protocolantes empezamos la lectura del libro,  “Fundamentación  de la Metafísica de las Costumbres IMManuel Kant;”  Al finalizar  con el primer párrafo del prólogo el profe  nos explico detalladamente lo que decía.

El filósofo alemán Emmanuel Kant decía que el conocimiento se deriva de dos ramas, las cuales son: la Material y la Formal. De ambas vertientes se desprende el objeto de entendimiento y las ramas de la física y la ética.
En la vertiente de la física se encuentran las leyes de la naturaleza que el hombre utiliza para describir y entender el mundo donde se vive y desarrolla la vida del hombre; mientras que la ética estudia el comportamiento del ser humano y las lógicas intimas y universales del proceder del pensar en general y los diversos a priori del conocimiento moral en su dimensión de lo que puede hacer o se debe hacer.
La lógica se puede ver desde un campo ético y racional, y se puede decir también, que la rama material de la razón es el lenguaje. La física comprende un punto vista empírico que se basa en la experiencia en el estudio de la relación del mundo y los fenómenos; lo que le permite al hombre el entendimiento de esos fenómenos y las leyes y en por eso se dice que las leyes de la verdad parten de la interacción del hombre con el mundo, por lo que se dice que esta forma de conocimiento no es enteramente empírica sino que parten de un pensamiento empírico.
Desde estas posturas referidas por Emmanuel Kant se llega a considerar que las leyes de lo material, también llamadas las leyes físicas; es decir, que corresponde a las leyes de la naturaleza y la ciencia. En este punto también se ha de nombrar la ciencia de la libertad, también llamada la ética; pudiendo realizar una comprensión diciendo que las leyes de la naturaleza corresponden a la búsqueda del acercamiento y el logro de los objetivos de la experiencia; mientras que las leyes de la ética se toman la realización y dominio de la Voluntad del Hombre, y la dimensión de lo que deber ser.
El hombre es el único ser de la naturaleza que es verdaderamente libre, amparado en la razón; mientras que los animales que en apariencia se muestran libres en el espacio de la naturaleza, desde la postura kantiana del Deber y la Voluntad; no se le puede juzgar libre porque carece completamente de libertad al mantenerse sometido a las dimensiones biológicas y naturales. ¿Pero entonces los niños al nacer son libres? No, Al respecto se ha de decir que rotundamente no, porque la Voluntad y sus acciones no es un querer y un acto innato sino que es una dimensión que se desarrolla a partir de la experiencia y la pedagogía. Por ejemplo: en una tortuga recién nacida se verifica que sus instintos le dictan que a donde tiene que ir o dirigirse es a donde más brille el horizonte; y en ese caso es el mar.
Por el contrario, el funcionamiento en ser humano es un tanto diferente porque gracias al estudio de las leyes de la naturaleza, el hombre ha construido edificios y se orienta utilizando objetos o instrumentos para ubicarse o detectar coordenadas; mientras hoy en día por los diversos daños producidos en la naturaleza y sus espacios físicos, ocurre que las tortugas se confunden o pierden fácilmente. Pero ese tipo de fenómenos o contradicciones no solo ocurre con los animales, sino que todos los seres vivos y no vivos, incluyendo al hombre en sus dimensión biológica y celular, se rigen por las leyes de la naturaleza; Solo que en la actualidad, los diversos estudios del mismo Hombre, de las diversas leyes de funcionamiento de la naturaleza, ha ayudado que el mismo Hombre las transgrede.

productividad: 

Más Productivos Paula Aristizabal Dario Penagos
Menos Productivo No Hubo
Nota 80

Compromisos: Terminar de leer el prólogo y hacer 3 preguntas cada una con su respectiva  respuesta.