Respuesta a la pregunta ¿Qué es ilustración ?(1784)Inmanuel Kant

La clase comenzó 10 minutos tarde debido a que la guardia se demoró en abrir el salón así que comenzamos a las 7:40AM leyendo la bitácora que fue leída por la compañera Paula Aristizábal terminadola de leer a las 7:57AM. Ya para empezar con la lectura del texto “Qué es ilustración?” el profesor Juan Gonzalo nos empieza con el tema que es la modernidad y en qué periodo de tiempo comienza? Con lo cual no lo explica de la siguiente forma que empieza en el año

Edad Media.           Renacimiento.
<------------------1492------------------->
Ahí es cuando empieza la modernidad y el profesor nos hizo recordar que Descartes es con quien empezaba la modernidad justamente, que nace el 31 de marzo de 1596 en
La Haye de Francia, el renacimiento dura un siglo por lo que a comienzos de siglo XVIII comienza la modernidad, la época de los siguientes filósofos:
* Modernidad:1600-1850
- René Descartes
- Lucke
- Newton
- Hume
- (Kant: 1724-1804)
- Rousseau
- Montesquieu
Luego de haber hecho la introducción comenzamos la lectura del texto. Ana sofia formuló la pregunta “Por qué la modernidad comenzó con Descartes?” a lo que el profesor le responde de la siguiente manera: “porque Descarte es el primer gran filósofo que comienza a buscar unos intereses peculiares, unas preguntas sobre el conocimiento humano,sobre cuál es el interés de la humanidad”. Comienza la lectura del primer párrafo:
(La ilustración es la salida del hombre de su minoría de edad. El mismo es culpable de ella. La minoría de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la dirección de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no yace en un defecto del entendimiento, sino en la falta de decisión y ánimo para servirse con independencia de él, sin la conducción de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He aquí la divisa de la ilustración.)
Luego de haber leído el primer párrafo Juan Gonzalo nos recuerda cuales eran las preguntas formuladas para la clase que fueron:
1. Que se entiende por valerse de su propio entendimiento?
2. Por qué la humanidad es culpable de su minoría de edad?.
Los cuales aún no se podían responder.
Entonces se continuó con la lectura del segundo párrafo: (La mayoría de los hombres, a pesar de que la naturaleza los ha librado desde tiempo atrás de conducción ajena (naturaliter maiorennes), permanecen con gusto bajo ella a lo largo de la vida, debido a la pereza y la cobardía. Por eso les es muy fácil a los otros erigirse en tutores. ¡Es tan cómodo ser menor de edad! Si tengo un libro que piensa por mí, un pastor que reemplaza mi conciencia moral, un médico que juzga acerca de mi dieta, y así sucesivamente, no necesitaré del propio esfuerzo. Con sólo poder pagar, no tengo necesidad de pensar: otro tomará mi puesto en tan fastidiosa tarea. Como la mayoría de los hombres (y entre ellos la totalidad del bello sexo) tienen por muy peligroso el paso a la mayoría de edad, fuera de ser penoso, aquellos tutores ya se han cuidado muy amablemente de tomar sobre sí semejante superintendencia. Después de haber atontado sus reses domesticadas, de modo que estas pacíficas criaturas no osan dar un solo paso fuera de las andaderas en que están metidas, les mostraron el riesgo que las amenaza si intentan marchar solas. Lo cierto es que ese riesgo no es tan grande, pues después de algunas caídas habrían aprendido a caminar; pero los ejemplos de esos accidentes por lo común producen timidez y espanto, y alejan todo ulterior intento de rehacer semejante experiencia.
Por tanto, a cada hombre individual le es difícil salir de la minoría de edad, casi convertida en naturaleza suya; inclusive, le ha cobrado afición. Por el momento es realmente incapaz de servirse del propio entendimiento, porque jamás se le deja hacer dicho ensayo. Los grillos que atan a la persistente minoría de edad están dados por reglamentos y fórmulas: instrumentos mecánicos de un uso racional, o mejor de un abuso de sus dotes naturales. Por no estar habituado a los movimientos libres, quien se desprenda de esos grillos quizá diera un inseguro salto por encima de alguna estrechísima zanja. Por eso, sólo son pocos los que, por esfuerzo del propio espíritu, logran salir de la minoría de edad y andar, sin embargo, con seguro paso.
Pero, en cambio, es posible que el público se ilustre a sí mismo, siempre que se le deje en libertad; incluso, casi es inevitable. En efecto, siempre se encontrarán algunos hombres que piensen por sí mismos, hasta entre los tutores instituidos por la confusa masa. Ellos, después de haber rechazado el yugo de la minoría de edad, ensancharán el espíritu de una estimación racional del propio valor y de la vocación que todo hombre tiene: la de pensar por sí mismo. Notemos en particular que con anterioridad los tutores habían puesto al público bajo ese yugo, estando después obligados a someterse al mismo. Tal cosa ocurre cuando algunos, por sí mismos incapaces de toda ilustración, los incitan a la sublevación: tan dañoso es inculcar prejuicios, ya que ellos terminan por vengarse de los que han sido sus autores o propagadores. Luego, el público puede alcanzar ilustración sólo lentamente. Quizá por una revolución sea posible producir la caída del despotismo personal o de alguna opresión interesada y ambiciosa; pero jamás se logrará por este camino la verdadera reforma del modo de pensar, sino que surgirán nuevos prejuicios que, como los antiguos, servirán de andaderas para la mayor parte de la masa, privada de pensamiento.Sin embargo, para esa ilustración sólo se exige libertad y, por cierto, la más inofensiva de todas las que llevan tal nombre, a saber, la libertad de hacer un uso público de la propia razón, en cualquier dominio. Pero oigo exclamar por doquier: ¡no razones! El oficial dice: ¡no razones, adiéstrate! El financista: ¡no razones y paga! El pastor: ¡no razones, ten fe! (Un único señor dice en el mundo: ¡razonad todo lo que queráis y sobre lo que queráis, pero obedeced!) Por todos lados, pues, encontramos limitaciones de la libertad. Pero ¿cuál de ellas impide la ilustración y cuáles, por el contrario, la fomentan? He aquí mi respuesta: el uso público de la razón siempre debe ser libre, y es el único que puede producir la ilustración de los hombres. El uso privado, en cambio, ha de ser con frecuencia severamente limitado, sin que se obstaculice de un modo particular el progreso de la ilustración.)

Debido al tiempo no alcanzamos a leer todo el texto, sin embargo este deja abierto el siguiente debate:
1. De qué libertad se está hablando en el texto?
2. Cuál es el en entendimiento del que se está hablando?
Recordar:
1. Todo el mundo se tiene que ver obligado en sus comentarios a no solo evaluar a los protocolos,tiene que poner su propia perspectiva respecto al debate ya mencionado que nos plantea Kant en el texto.
2. Con este comentario, que es el más importante del periodo, hasta puede borrar un «Cero» previo o hasta una mala nota, claramente solo si es un buen comentario.

Productividad:
Más productivos:
- María José Flórez
- Ana Sofía Pérez
- Samuel Rodriguez
- Yennifer Forero
Menos productivos:
- Sara Maldonado
- Manuela Valencia

Nota de la clase :
85